 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
жизни то, что постоянно подавлялось правилами поведения, соответствующими понятию
шифгретора, как бы сублимирующего до безопасного уровня низменные чувства и
желания. Он хотел, чтобы слушающие его речи жители Кархайда испытывали
одновременно гнев и злобу. А потому основными темами его выступлений были отнюдь
не гордость или любовь, хотя эти слова употреблялись им без конца; однако в том
контексте, в котором их употреблял он, значили они лишь самовосхваление и ненависть к
другим. Он также немало разных слов говорил об Истине, ибо, как он выражался, "копал
куда глубже поверхностного налета цивилизации". Это была его излюбленная и, казалось
бы, довольно благовидная метафора -- насчет "налета цивилизации". Или "облицовки",
"штукатурки", "обновления старых стен" и тому подобного, то есть всего того, что
скрывает более благородную и древнюю основу. За подобной метафорой может с успехом
спрятаться по крайней мере дюжина софизмов. Один из наиболее опасных -- признание
того, что цивилизация, будучи искусственно созданной, противоречит природе, то есть
является нарушением естественности бытия... Разумеется, цивилизация -- это никакой не
"налет", и примитивная первобытная ("естественная") культура и культура
цивилизованного общества -- лишь ступени общего процесса развития человечества. Если
цивилизации и можно что-то противопоставить, так это войну. Так что либо то, либо
другое. Но не то и другое вместе. Мне казалось, когда я слушал надоедливые истеричные
речи Тайба, что он стремится, насаждая страх и яростно убеждая в существовании врага,
заставить свой народ как-то изменить выбор, сделанный еще до того, как началась его
официальная история, -- выбор как раз между этими противоположностями:
цивилизацией и войной.
Возможно, для этого как раз пришло время. Медленно, как осуществлялся и весь их
материально-технический прогресс, мало-помалу, невысоко ценя "прогресс" как таковой,
гетенианцы в итоге -- в последние пять, десять или пятнадцать веков -- все-таки немного
обогнали Природу. Они уже вышли из абсолютной зависимости от своего безжалостного
климата; и плохой урожай в отдельной провинции уже не мог привести к голодной
смерти; даже особенно холодная и снежная зима не приводила города к изоляции. На
основе определенной материальной стабильности Оргорейн постепенно превратился в
единое и все более централизующееся государство. Теперь Кархайд тоже должен был"
"собраться с силами" и совершить аналогичный шаг. Однако Тайб считал, что всякое там
развитие самосознания и собственного достоинства, установление торговых отношений с
другими государствами, строительство дорог, ферм, учебных заведений и так далее -- все
это лишь проклятый "налет цивилизации", который необходимо уничтожить. Перед ним
была конкретная и ясная цель, и он шел к ней по самому короткому и проверенному пути.
Чтобы превратить народ Кархайда в граждан единого государства, в единую нацию, он
избрал путь войны. Его идеи, разумеется, были недостаточно четко сформулированы,
однако звучали весьма убедительно. Второй способ столь же быстрого создания единой
нации или всеобщей мобилизации людей -- это насаждение в государстве новой религии;
однако таковой под рукой не оказалось, и Тайб предпочел путь милитаризации.
Я послал Регенту Тайбу записку, в которой изложил суть вопроса, заданного мною
Предсказателям, и ответ, который получил от них. Тайб мне не ответил. Тогда я
отправился в посольство Орготы и испросил разрешения на въезд в государство
Оргорейн.
У Стабилен всей хайнской Экумены куда меньше помощников, чем чиновников в
одном лишь этом посольстве относительно небольшой страны; все они путаются в
бесконечных магнитофонных записях, различных досье, очень медлительны и дотошны.
Никаких "кое-как", никаких ошибок, никаких подтасовок, столь характерных для
официальных лиц Кархайда. Я терпеливо ждал, пока в посольстве закончат возню с
оформлением моих документов.
Ожидание, однако, становилось довольно неприятным. Количество королевских
гвардейцев и муниципальной полиции на улицах Эренранга увеличивалось, похоже, с