 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Собеседник Нана имел на себе строгий черный кафтан и черную же шапочку, стянутую
вокруг головы шнурком; телом был бел, чист и восхитительно жирен той невероятной и
очень здоровой толщиной, которая отличает идолов бога богатства. Отчего-то левая
половина его тела была чуть толще правой. Левая щека тоже была вздута с
детства, и казалось, что этот человек держит за щекой померанец и оттого шепелявит.
В верхней нише у стены сидела женщина и плела красную циновку. Стены и пол комнаты
тоже были устланы красными циновками, и было непонятно, где кончается циновка,
которую плетет женщина,
которая сидит в комнате, и начинается комната, в которой сидит женщина, которая плетет
циновку. Женщина была сухонькая,
проворная, с плавными движениями рук, с белоснежным лицом, алыми щечками и
черными соболиными бровями - писаная красавица в
старинном значении этого слова. Иначе говоря, лицо ее густо, как маска, покрыто было
белилами. На щеках были нарисованы два
красных овала, а брови густо выведены сурьмою. Прочие женщины давно перестали быть
писаными красавицами, забросили традиции безыскусной старины и даже пили уксус и
мел для придания себе очаровательной бледности. Но в этом доме традицию соблюдали в
мельчайших подробностях, и полагали, что косметика, как и
одежда, создана для того, чтобы прятать, а не подчеркивать.
Собеседник Нана, сидевший на простой циновке и пивший красноватую дрянь из
глиняной чашки, был, по сведениям ведомства справедливости и спокойствия, одним из
самых богатых людей
империи. Кроме того, он имел двенадцать колен в родословной, что было весьма
необычно для страны Великого Света, где государь
Иршахчан отстригал родословные вместе с головами. Звали его
Шимана Двенадцатый.
Шимана Первый, живший лет триста назад, законоучитель красных циновок, был
человеком ученым и тихим. Он все задумывался, как совместить божие всемогущество и
существование зла и болезней, и решил, что в действитель-ности никакого зла нет, а есть
лишь
морок, на который надо открыть людям глаза. К нему приносили больных, он клал их на
красную циновку, объяснял, что здоровье - от бога, а болезнь - от собственного мнения,
люди отбрасыва-ли
собственное мнение и уходили здоровыми. Многие, впро-чем,
оставались сидеть на красной циновке. Через пять лет Шимана поссорился с одним из
учеников. Тот лечил заблуж-дения не так, как надо, и насылал на учителя бесов. После
этой ссоры строение мироздания радикально переменилось. Оказалось, что бесы и зло -
вещь реальная, и весь телесный мир сотворен отпавшим учеником
Всевышнего.
В качестве способа борьбы с мировым злом Шимана Первый рекомендовал соблюдать
добродетель и не есть мясо, нечистый плод соития и вместилище родственных нам душ.
Никаких более
широкомасштабных мер он не предвидел.
Ладно. Шимана продолжал лечить больных с прежним успехом и умер ста восемнадцати
лет.
Шимана Третий жил при Золотом Государе и учил, что не все телесное достойно
проклятия. Так, из четырех разрядов зверей: млекопитающих, птиц, рыб и пауков - три